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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第七篇 召會的預表(一)—夏娃、利百加, 結果—婚娶 是 最終,以撒和利百加結婚了;這就是啟示錄所說,羔羊婚娶的時候。 (十九7,二一2。)這個婚娶是有時間的,而這時間是以路程來斷 定。當召會走到路程的終點時,就遇著基督。從召會這面說,不是早 晨,是時間快完結的時候;從基督那一面說,乃是早晨,是天將黎明 的時候。當召會走完路程時,基督才和召會相遇。, 結果—婚娶 是 至此我們看見,夏娃和利百加這兩個預表的最終結果,都是二人成為 一體。在以撒與利百加的婚娶中,利百加得其所哉,有了歸宿,以撒 也受了安慰。這表徵召會得其所哉,基督也心滿意足。利百加的預 表,補足了夏娃預表裡所沒有說出的。在夏娃的預表裡,只看見聯結 和成為一體,並沒有看見成為一體的結果。在此,我們看見成為一體 的結果,就是相愛,就是安慰,也就是‘那人獨居不好’。召會與基 督聯合的結果,是召會得其所哉,享受了基督的愛情,而基督也就因 此心滿意足了。, 成為肉體 是 所以召會的產生,乃是從成為肉體開始;沒有神來成為人,就不可能 有召會的產生。神成為人,為要產生召會;亞當先被創造,夏娃才能 產生。基督雖然在創世之前就存在,但在無始的永遠裡,祂還沒有成 為人,所以不能產生召會。祂必須來作亞當,來成為一個人,也就是 造物者作了受造者,才能產生召會。召會是二性品,不僅有神性,也 有人性。僅僅有神,不能產生召會,必須神來成為人,才能產生召 會。, 路程 是 一個人蒙召後,定規還要走一段遙遠的路程;沒有一個蒙召的人,可 以停下來不走路。有的人天天計算,基督什麼時候再來;殊不知基督 的再來,與我們走完路程有關。當召會走完該走的路程,就要遇見基 督。利百加不是坐在巴旦亞蘭等候以撒來接她,她乃是從巴旦亞蘭走 一條很遠的路,到有一天,將近傍晚的時候,以撒就迎上來。這裡有 兩面的走,大走和小走;大走是召會走,小走是基督走。當召會走完 當行的路程時,基督就要出來迎接。所以,召會不該坐著等候基督再 來;等候基督再來,需要我們走路。有人一直講召會要如何被提,莊 稼要如何收割;然而,莊稼必須熟透,莊稼的主人才會來收割。所 以,我們不該把被提看作只是預言,乃要看作是路程。召會不是 要‘研究’被提的路,召會乃是要‘走’被提的路。當召會走完該走 的路,就是召會被提的時候,基督就要出來迎娶她。, 路程 是 夏娃作為召會的預表,是說到召會的產生,也說到她的性質。利百加 作為召會的預表,是說到召會從世界裡被揀選出來,重在召會的路 程。利百加被揀選出來之後,老僕人用一隻大駱駝,將她載到迦南 地。(創二四61~64。)召會是神從世界裡揀選、分別出來的,所以 有一段路程,是在蒙召以後必定要走的。這段路程就預表召會的歷 程。, 第七篇 召會的預表(一)—夏娃、利百加 包括 利百加—預表召會是從世界裡揀選出來的, 召會的預表 是 舊約的預表好比小學課本上的圖畫,將所說的事物圖示出來。小學課 本上不僅有讀文,也有圖畫。圖畫不能達意的,需要文字說明;文字 不能解說的,需要圖畫示意。這樣兩下對照起來,就非常清楚。舊約 許多預表,已將召會各方面的光景,描繪得非常透徹,是新約明文所 沒有說到的。然而,我們來讀預表時,絶不能太快,因為圖畫上的一 根綫,可能就表示了許多意思。我們追求認識召會的人,需要一一認 識舊約中關乎召會的預表。, 結果—聯于基督,歸於基督 是 召會的結果,就是聯于基督,歸於基督。這由夏娃和亞當二人成為一 體所象徵。夏娃是出於亞當,又歸於亞當。她不是從亞當出來後,就 與亞當成為兩個。在創世記二章,論到夏娃,亞當說,‘這是我骨中 的骨,肉中的肉。’(23。)我們看見二人成為一體,(24,)夏娃 從亞當而出,仍要歸於亞當,與亞當成為一。以弗所五章三十二節 說,‘這是極大的奧秘,但我是指着基督與召會說的。’我們是基督 骨中的骨,肉中的肉;我們出於祂,又是聯于祂。我們和祂不僅一 樣,並且就是一個,將來我們還要歸於祂。, 第七篇 召會的預表(一)—夏娃、利百加 包括 背景, 父神差遣聖靈來 是 所有讀聖經的人都承認,亞伯拉罕預表父神,老僕人預表聖靈。亞伯 拉罕差遣老僕人出去,預表父神差遣聖靈來到地上。父神的揀選,是 藉著聖靈執行到召會裡;聖靈把神在永遠裡的揀選,執行到召會裡, 就是把召會從世界裡呼召出來。, 經過死 是 我們可以說,即使人今天沒有罪的問題,基督也需要經過死。如果祂 不死,我們就不能生。林前十五章三十六節說,‘若不死就不能 生。’一粒麥子若不落在地裡死了,仍舊是一粒。亞當若不睡,肋旁 不裂開,夏娃就不能產生。宇宙中無論植物、動物,凡要進到我們裡 面,作我們生命的,其本身都必須經過死。比方樹上的果子,要變作 我們生命的供應,就需要我們將它吃進來;這樣吃進來,就是它經過 死。所以,宇宙中所有天然的景物都有隱征,就如麥種死了子粒生。 (詩歌三六五首。)可見產生的死比救贖的死更重大,這是一件主要 的事,而救贖的死不過是附屬的、加上去的。, 成為肉體 是 亞當在萬物中找不到他的配偶,神就使他睡了。他沉睡時,神裂開他 的肋旁,取出一條肋骨。(21。)亞當象徵成為肉體的人子,就是神 來成為人。羅馬五章十四節說,‘亞當乃是那以後要來者的預像。’ 這意思是,亞當好比那要來之人—基督—的一張相片。亞當不僅象徵 基督作萬有的元首,也預表神來成為人。, 背景 包括 亞當找不到配偶—說出神在宇宙中找不到能與祂相配的, 第七篇 召會的預表(一)—夏娃、利百加 包括 聖靈的質, 召會的願意 是 回想我得救的光景,那時我正在追求世界的學問,想要在世界裡有前 途。有一天,我聽見一位女子講道,就在聽的當兒,聖靈遇著了我, 給我戴上鼻環。那天,當我走在回家途中,聖靈厲害的在我裡面運 行,我說,‘我不要這個世界了,我定規要跟從主。’發生在利百加 身上的故事,我懂得了。雖然那時我不懂這個預表,也不知道聖經裡 有這樣的記載,但我裡面的光景就是:‘我去。’我裡面好像一直在 說,‘我不要這個世界了,我只要神。讓我的父母、親人、同學從這 世界過去吧!我要從這裡搬家,我不屬於這地方,我已經把自己許配 給祂,祂在那裡,我也要在那裡。我整個人生,要從這世界遷移出 去。’當每一位聖徒蒙召時,當聖靈遇著我們那一天,我們都要雄壯 的說,‘我去!’, 經過復活 是 從人身體上取出一條肋骨,這骨頭一離開身體定規就是死。所以,當 神從亞當肋旁取出一條肋骨,這肋骨要變作活的女人,就需要經過復 活。經過復活,死骨就變作活的女人。所以,夏娃乃是在復活裡產生 的。彼前一章三節說,‘借耶穌基督從死人中復活,重生了我們。’ 基督復活那天,我們也復活了。祂復活那天,就使一粒麥子變成許多 子粒,使神的獨生子成為眾子中的長子。在主復活的早晨,祂告訴抹 大拉的馬利亞說,‘你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升到我的 父,也是你們的父那裡,到我的神,也是你們的神那裡。’(約二十 17。)主復活那一天,祂的門徒都變作祂的弟兄,所有信祂的人,都 有了祂的生命。所以,夏娃的產生,乃是神從亞當肋旁,取出一條肋 骨作成的。這預表召會是基督經過成為肉體、死、復活這三個步驟, 所產生出來的。, 第七篇 召會的預表(一)—夏娃、利百加 包括 性質—就是基督, 利百加—預表召會是從世界裡揀選出來的 是 利百加預表召會是從世界裡揀選出來的。(創二四。)在夏娃之後第 二個預表召會的,就是利百加。撒拉不能預表召會,因為亞伯拉罕並 不預表基督。亞伯拉罕在人位上是象徵父神,在道理上是預表因信稱 義,所以撒拉是預表恩典,如加拉太四章二十六節所說,‘那在上的 耶路撒冷是自主的,她是我們的母。’利百加預表召會的最大理由, 是因為她的丈夫以撒預表基督。以撒在人位上象徵子神(神的兒 子),在道理上是預表在基督裡的承受。, 經過死 是 主在約翰四章說,‘人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水, 要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。’(14。)主又說,‘人 若渴了,可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中 要流出活水的江河來。耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說 的。’(七37~39。)在啟示錄二十二章,我們看見生命水的河。 (1。)所以,水是指生命,也就是生命的靈。當基督死在十字架上 時,祂的肋旁裂開,流出水來,就是生命的靈從祂裡面流出來。這和 磐石裂開,流出水來,是一樣的意義。所以,基督肋旁流出水來,以 及亞當肋旁取出一條肋骨,是指明同一件事。, 結果—婚娶 是 利百加一看見以撒,就把頭蒙起來。(創二四65。)在屬靈的意義 上,這表徵利百加從此完全歸給以撒。從前她是自己作人,今後她是 在以撒的作人底下來作人;她和以撒不再是兩個人,乃是一個人。所 以她把頭蒙起來,她這個人沒有了,挪去了,都歸給以撒了。她是在 以撒底下作人,也可說是在以撒裡面作人,更可說是和以撒調在一起 作人。因此,利百加的蒙頭,不僅表明她接受一個權柄,更表明她這 個人是蓋起來、蒙起來的;從此再沒有她這個人了。所以,婚娶的結 果就是二人成為一體,這是夏娃和亞當二人所預表的。